Femina Sapiens

בית האומנים, ירושלים, 1996, אוצרת: נירית נלסון

Untitled, 1996, Clay Relief Wall Sculpture with Slide Projection, H:100 cm X W:70 cm

English

הכרית - מתוך קטלוג התערוכה, מאת נירית נלסון

הכרית עשויה מיציקת חומר שמטרתה לתעתע במתבונן. לכאורה יש לה חזות של כרית אמיתית מכותנה מעומלנת, אך למעשה היא עשויה מחומר קשה ויקר הנראה כפורצלן, והמקושר בתודעה לאספנות של חפצי נוי קטנים, שנחשבה בעבר תחביבן של הנשים. דוגמת הרקמה שמעל הכרית נעשתה בחריטה על משטח זכוכית המחובר לכרית אך אינו צמוד אליה. הדוגמה מוקרנת על גבי הכרית בעזרת מקור אור, וכל קיומה תלוי במקור אור זה. בהיעדרו, תימחק הרקמה ותיעלם.

בכרית שקע המתעד, את מגע הראש שהונח עליה. הראש מסמל את האינטלקט, ואילו הכרית מסמלת תחום התעסקות שכיח של האשה מן העבר, עבודת הרקמה. טליה טוקטלי בחרה להפריד את הרקמה מהכרית ולשעתק את המונוגרמה מהבד, כדי לנתק את העבודה המתקשרת לתחום הרגש מהעבודה הקשורה לאינטלקט ולשלב ביניהן בעת ובעונה אחת. מלבד זה, היצירה דנה ברמה נוספת על השיח האומנותי שבין הדו-ממד לבין התלת-ממד, בין השטח לנפח, בין מסה לחלל. כמו כן, קיים בה אזכור לדיון שעורר מאלביץ' בנושא ה"לבן על לבן".

התפיסה הדה-קונסטרוקטיוויסטית מתארת את השימוש בשלם, פירוקו והקניית עצמאות לכל אחד ממרכיביו. השילוב והחיבור מחדש ביצירה זו, מעבירים מסר שונה: עמלה של האשה הרוקמת מופרד מהאובייקט, מהכרית, וכך מופרדת האשה מהעיסוק שנכפה עליה ושהגדיר את אישיותה. האמנית משתמשת ברקמה כנקודת מוצא, אך מורדת בה ומציאה גישה אחרת כלפיה, גישה של עשייה אומנותית, יצירתית, שכלית ואישית.

Untitled, 1996, Clay casting, glass, 50X40X10 cm

    The Pillow - from the Exhibition Catalogue, by Nirit Nelson,

The pillow deludes the viewer. On first glance, it has the appearence of a real pillow made of starched cotton, but in fact, it is made if hard, expensive maerial which looks like porcelain, associated in our consciousness with collecting small objects d'art which were considered in the past to be a women's hobby. The embroidery pattern on the pillow is actually engraving on a glass box around the pillow. A light source projects the pattern on the pillow, and its existence is dependent on this light. In its absence, the pattern will be erased and will disappear.

There is an indentation in the pillow which documents the contact of a head placed upon it. The head symbolizes the intellect, whereas the pillow symbolizes a common area of preoccupation of women of the past - embroidery work. Talia Tokatly chose to seperate the embroidery from the pillow and to superimpose the monogram on the cloth in order to seperate the work which is connected to realm of feeling from the work connected to the intellect, and to interpose them at one and the same time.The art work deals on an additional level with the artistic dialogue between the two-dimentional, between flatness and volume, between mass and space. Similarly, there is in it a reference to the discussion which Malevich raised on the subject of "white in white".

The deconsructionist conception describes the use of the whole, its disintegration, and granting independence in each of the parts composing the sum of the creation. The interaction and renewd connection in this work transfer a different message: the labor of a woman doing embroidery is seperated from the object, from the pillow, and so the woman is seperated from the involvement forced upon her which had defined her personality. The artist uses the embroidery as a starting point, but rebels against it and suggests another approach to it, an approach of artistic, creative, cerebral and personal creation.

קורות חיים

מאמרים ובקורות

קישורים

ראשי

C.V

Art Reviews

Links

Main